【名家有约】谢季筠：书为心迹，得失自知

谢季筠特地为“大成都养老”专栏《名家有约》题词

余总角习书，垂六十余年，然所得甚微，个中滋味，感受良多。检点囊作，可谓五年小变，十年大变，至于今日，未有竟时。每一变既为旧我之总结，也为新我之起点。余谓生命不息，创变不止也。世间万物，无不以其动 而显其生，易理谓“动者生之象，静者死之形”，度之书 道，亦复如是。“入于他人与入于古人之皆非我也”，倘 一旦“结壳”不变，则标志其艺术生命之终结。故我之为艺，遵循“无定法”，盖因，唯有“无定法”，方意味创造与变化，而艺事之困境亦唯有“无定法”方可解脱。

此集即余为艺征途中之足迹，专为诗圣杜甫诞生 一千三百周年而书杜诗数十首。杜诗残膏剩馥，沾丐无穷，书写即为最佳之亲近与纪念。尺幅形式大小不拘，书体书风一任自然，不计工拙，得失随缘。扬雄谓“书，心画也”，有何心出何画，最可依者亦唯有心之感受和追求。每件作品似不经意，却心意不掩，皆为瞬间心迹之显现。时间跨度大，其反差亦较大，难以周全，不无遗憾。 再者，为艺之道，不进则退，尤恐陷“管窥蠡测”之讥。 故略陈原委，以就教于海内高明。

谢季筠与好友、学生交流书法

各位看官，让我们通过谢季筠老师40条经典摘录来了解一下他的艺术人生吧！

2、創作需要心態平和、平實、輕鬆、愉悅、無拘無束，仿佛信 手拈來，揮之即去，因而重瞬 間感受（沒有大喊大叫、沒有扯靶子、沒有勸不倒弄不好也沒有藝術前沿的顚覆性，如西方抽象派、野獸派、後現代等影響），故，是平靜而理智，自有主見，自有“我” 在之“天人合一”。

3、無論何種藝術，皆須先辨雅俗(庸俗、低俗），黃山谷言“百 事可爲，唯不可俗”“唯俗不可醫”。

4、“播癢不著讚何益，入木三分罵亦欽”。我以爲，藝術創作不看手段，衹看效果。不管你是用何方法創作出來的，衹要效果好，我就承認你。當然，首先必須是書法。

5、我以爲，對傳統的7活用就是發展，就是創新。故，我認爲“入之旣深，出之方顯”“以古爲新”，是取之不盡的源泉。此，當然與“泥古不化”“作繭自縛”之流者不能同曰而語。

6、漸熟、漸老、乃造平淡。

7、人“古”“今”加“自我”，乃成獨立之家數。

8、知者自知，惑者自惑，障者自 障。皆玄機所致也，豈有他哉。

9、得失寸心知，甘苦自感受。

10、寫什麼，如何寫，乃文化含金耋的衡量。

11、淸空腹內，重新注滿。

12、藝術的核心是自由卜是自然。

13、越沉默，思想就越活躍。

‍‍‍‍‍

谢季筠老师与四川康讯文化传媒有限公司董事长张小平合影

14、一位美學家講，美在于發現。 我以爲，美還在于關係——譬如，純黑、純白之美是有限的，但如果兩種色的綫條分割、聚散關係交互變化，則可 產生出無限豐富變化之美。若以書法爲例，則不勝枚舉，俯拾即是。

15、藝術是表達自己內心世界的方式，是創造。關鍵是個入的修 持。

16、藝術無“先進”“落後”，也無“新”與“舊”，衹有“雅”“俗”之分。

17、藝術是“大愛”，是“眞善美” 之釋放，有“淨化”“敎化” 人類心靈之作用。

18、眞正的藝術，應該離開“市場” 及“地位”“名氣”來談’，才 是眞實的本來面目。

19、有法而無法，無法無不法，乃 、爲大法。即“大音希聲，大象無形”之謂也。

20、倘刻意追求，必離“死”不遠。 因“刻意”則流于“做”“造” 或“設計”之工藝，絕非藝術。

21、有容方爲大，無欲自淸高。

22、忘“形”而得“意”“百煉鋼成繞指柔”，則自是佳作。

……